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晋上大夫窦鸣犊

                                      

一、窦鸣犊家世

    窦犨(前553—前494)字鸣犊。窦氏49世祖,祖籍雍州扶风(今陕西咸阳西北15公里),周灵王十九年、晋平公五年(前553)生于阳曲。窦鸣犊的上七世祖窦伯比周庄王时为大将军、左丞相(见《扶风传世录》);他的玄祖窦孝直周襄王时为左大夫,襄王十六年(前635),襄王同父异母弟叔带与惠后阴谋篡位,接应翟人围困洛邑,讨伐襄王。窦孝直与右大夫富辰、太宰周公、召公护王出洛,逃奔郑国,居于汜地(今河南荥阳)。窦孝直护王出洛时,与叛军激战身亡,其子窦仁成、即窦鸣犊的曾祖冒死突围,奔至晋国,急告晋文公解救襄王之难。

    晋文公利用这一机会,出兵平乱,护送襄王归国。襄王为了酬谢晋文公的功劳,把阳樊、温、原和攒茅之田(今河南济源、温县和修武县一带)赐给晋文公。晋文公通过兴兵勤王,既得到了土地,又提高了晋在中原诸侯中的威望。

    晋文公很感激窦鸣犊的曾祖父窦仁成给他创造了这个机会,挽留他在晋国任司农大夫,封邑阳曲狼孟,至此窦氏落居晋国。窦鸣犊的祖父窦及晋厉公时支持君主打败了狄人和秦人,使晋国仍然处于中原霸主地位;父亲窦朴任司农大夫,在晋地劝课农桑。

    窦鸣犊九世孙窦经在秦二世时任大将军,九世孙窦充女窦猗房为汉文帝皇后。窦鸣犊诞生至今历时2562年,其后裔繁衍85世,分布在除西藏外的所有省市区及越南、马来西亚等国,总人口约100万人。历代有宰相18位;官居大将军、三公九卿、开府仪同三司者60多位;赐封传袭王、公、侯百余位;册封、追封皇后9位,尚公主为驸马都尉者14位,陪葬唐太宗于昭陵者3位;刺史、太守、知府与郎吏多不胜数。尤以窦鸣犊17世孙窦固率班超等开拓西域,19世孙窦宪率部北击匈奴,捣毁其王庭,中护军班固作《燕然山铭》,雪大汉三百年之耻。将匈奴逐往欧洲,引起欧洲大动荡,二十余部落大迁徙,最终导致东罗马帝国的灭亡。窦宪成为影响世界历史格局的第一个中国人,他与叔祖窦固扩大的中国疆域是汉武帝的十数倍,他们的功绩永载中华史册,功冠千秋,气壮山河。

二、窦鸣犊的主要政绩

    1、以“仁”为核心的政治主张。据窦氏资料记载,鸣犊学识渊博,多有著述,提倡德治与教化,反对苛政与刑杀。春秋中后期,各诸侯国都在政治上进行大的改革,窦鸣犊成为晋国政治改革的思想者,倡导对百姓施以“仁”,多做教化,以德治国。他的主张与孔子“仁者爱人”极其相似。
    所以孔子在卫君不予重用时,即打算入晋拜访窦鸣犊,会见赵简子。到达黄河边,闻听鸣犊被赵简子杀害的消息,面临黄河叹气说:“壮美的黄河水,浩浩荡荡盛大异常!我所以不能渡过黄河,也是命运吧!”随行的弟子子贡问其缘由,孔子道:“鸣犊晋国贤大夫也!赵简子未得志时,须此二人(指鸣犊、舜华)而后从政,及其已得志,杀之乃从政。我听说,残害幼兽,麒麟就不会出现;竭泽而渔,蛟龙就不来布雨;覆巢毁卵,凤凰就不会飞翔。这是为什么呢?因为君子忌讳伤害同类。鸟兽尚知对不义之地回避,更何况我呢!”于是孔子仍归其老家陬乡,作琴曲《陬操》,以示对鸣犊的哀悼。
    2以生命捍卫国家完整。赵简子跻身六卿之首,便生分晋异心,树朋结党,排除异己,想法设方拉拢鸣犊,鸣犊刚直耿介,不为所动。
    赵简子叹息道:“雀入水可变蚌,稚入水可变蛤,鱼鳖水族都可变,而人却无法变化啊!”
    鸣犊回答:“我听说君子可悲的是无人才,不悲无钱财;可悲的是无贤臣,不悲无宠臣;可悲的是名声不好,不悲年岁不寿。范、中行氏(范氏与中行氏原为晋国六卿之一)不体恤百姓的苦难,却想在晋国擅政,而今他的子孙却流落在齐国务农耕田。这就好像原本祭祀宗庙的牛,现在却变成了田中的耕牛。人的变化,哪一天不在发生呢!”
    赵简子不听鸣犊劝告,向同谋分晋的六卿说:“晋有鸣犊,鲁有孔丘,吾杀此二人,天下可图也!”
    宁阳窦氏资料载,赵简子铸刑鼎威畏群臣,非其同谋者多惊慌失措,鸣犊对他们说:“赵之所为,非社稷之臣”。赵简子闻言大怒,执刀而逼。鸣犊至死不惧,大扬其非:“汝不臣之心,路人皆知之!杀我之头,岂能钳制世人之口乎?”言毕,遂引颈受刑,时年60岁。
    三国张晏对《史记》的批注:“简子欲分晋国,故先杀鸣犊。”窦鸣犊满腔正气,维护正义,唤起一批忠君爱国者坚持他的政见,使赵简子的分晋野心,无法实现。在窦鸣犊去世后54年,才由赵简子之子赵襄子等六卿分裂了晋国。
    3爱国爱民重视农业发展。窦鸣犊曾在窦氏封邑(今太原北)效其祖上开渠引水灌溉农田,做过利国利民的事业。故战国时,晋地百姓怀念鸣犊忠君爱国,在太原西北汾河峡谷左侧的上兰村修建了烈神庙。
 
三、《新唐书》对窦鸣犊记载的谬误
 
    对窦鸣犊最早的记载见于《史记》卷四十七“孔子世家第十七”,东汉末年孔子19世孙孔昱为追念孔子游晋未果的历史,特在此地立有孔子回车庙,以作象征性的纪念地,并由此产生了有关的传说与古迹。
    《元和姓纂》载“少康支孙以窦为氏,至周世为大夫。窦犨为晋大夫,仕赵简子。”《新唐书·宰相世系表窦序》载“龙六十九世孙鸣犊,为晋大夫,葬常山。及六卿分晋,窦氏遂居平阳。”
    《中华窦氏四千年》中窦广旭的著文与其他文章均指出《新唐书》对窦氏记载四大错,十二小错。但它列举了窦氏40代祖名,对窦氏研究提供了方便。与本文有关的主要是窦鸣犊编代上的错谬。
    《新唐书》编者欧阳修不知以何为据,冒出了“龙六十九世孙鸣犊,为晋大夫,葬常山。”窦氏始祖窦龙公元前1951年出生,这表明鸣犊与始祖龙的代均生年差为20.56年。这个数字在中国人口繁衍史上是不能成立的。在某一个家族短时期内可能存在,如五世同堂,但在人类繁衍的历史长河中因受到各方面因素的影响,中国人每繁衍一代约为30年,这已经是一个研究中国人口繁衍的常数。
    窦氏家族的诸多史料都表明李世民的生母太穆窦皇后是窦氏80世,以《新唐书》所列举的人名,窦鸣犊是太穆皇后的上32世祖。以此上推,窦鸣犊是窦龙49世孙,这个数字符合窦氏繁衍数据,也符合夏商周历代帝王的繁衍数据,也是陕甘窦氏资料与山东宁阳窦氏资料的近似值。
    1、窦鸣犊至今2562年÷85=30.14世年
    2、窦龙至窦鸣犊(前1951-前553)=1398年÷(49-1)=29.01世年
    3、夏商帝王
    夏47014代(17王)平均每代王在位33.57年;商55417代(30王)平均每代王在位32.59年。夏商两朝1024年,共4731代,其中弟继兄位者16王,应除去兄弟之间的年龄差,长幼年龄差平均以5岁计,应减去80年,参与计算的实有数字就只有944年。
    944年÷31=30.45世年
    4、窦龙至今3961年,繁衍133世。
    3961÷133=29.78世年(这是中华窦氏现最低辈,一般计算取中间辈,窦氏现在世最高辈为116世,中间辈为125世,实际代均生年差应为31.68世年)
    因为中国人口的繁衍平均一代人约为30年,如窦鸣犊同时代的孔子,其后裔繁衍至83世,每繁衍一代俱在30年以上,所以《新唐书》窦鸣犊69世不能成立,在窦鸣犊历史研究中应该更改这个误笔。
    《新唐书》窦鸣犊“葬常山”,被认为亦是误笔,晋地距常山甚远,根本没有这个可能性。《新唐书》对史料随意增删,对窦氏乃至世人造成了很大误导。“龙留有仍”就是作者的想当然,把繁衍于陕甘的窦氏一笔甩到了山东济宁。窦龙的父亲少康生于有仍,乃山东济宁,19岁就到了有虞,即今山西永济,娶妻生子于蒲州。作者根本不知窦龙生于山西,“留”意为原地未动,何能留在有仍?此错给窦氏研究造成了很大错讹。《山东古国与姓氏》一书,详述了夏商周时代繁衍于山东的姓氏,根本不存在窦姓。各种资料显示,窦氏夏商周繁衍于陕甘豫晋,秦末汉初方至清河观津。
    《新唐书》把少康的四个儿子写成了两个,少了无余和曲烈。《新唐书》作者欧阳修的欧阳始祖无彊就是无余的后裔,作者不知道少康也是自己的祖先;曲烈是曾子、曾国藩的祖先,上古史料记载明确,《新唐书》错漏实属不该。
    史书被奉为历史的一面镜子,只是大概而言,被尊为史圣的司马迁涉及窦氏也有三处误笔,其他史书就更多。在历史研究中,唯有尊重史实,面对科学,取其精华,勇于改错。明知错讹,代代相传,何时方休?

此文乃作者在家族史研究中的个人观点,敬请指正。(窦彦礼撰文)


admin
2020-08-28